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By Ted O'Hare

ISBN-10: 1595156283

ISBN-13: 9781595156280

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El tema relevant es el empleo que el hombre hace del espacio que mantiene entre si y sus congeneres asi como l. a. percepcion que tiene del mismo. El autor crea el termino proxemica para designar las observaciones y teorias interrelacionadas del empleo que el hombre hace del espacio en tanto elaboracion especializada de l. a. cultura.

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América Latina a menudo sigue viéndose en oposición a Estados Unidos y por ende la producción cultural y académica chicana y latina se desconoce casi por completo más allá de la frontera con México. ) y algunos consideran a Miami la “capital cultural de América Latina” (Yúdice, Recurso: 239). org/content/publications/detail/31926/>. 36 presentación peamientos o articulaciones exigidos por los procesos socioculturales ya existentes: de la guagua aérea puertorriqueña de migraciones pendulares entre la isla y el continente, al puente masivo de dominicanos aquí y allá; de las organizaciones transnacionales al lugar que representan las remesas de inmigrantes en las economías de sus países de origen” (Poblete “Introduction”:xxiii).

García Canclini, Néstor, Consumidores y ciudadanos: conflictos multiculturales de la globalización, México, Grijalbo, 1995. ), Contemporary Latin American Cultural Studies, London, Routledge, 2003, pp. 12-23. García Canclini, Néstor, “Cultural Studies Questionnaire”, Journal of Latin American Cultural Studies 5:1, 6/1996, pp. 83-87. García Canclini, Néstor, Culturas híbridas: estrategias para entrar y salir de la modernidad, México, Grijalbo, 1990 (1a. ed. 1989). ), Nuevas perspectivas desde/sobre América Latina: el desafío de los estudios culturales, Pittsburgh, Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana, 2002, pp.

Así, el término “sujeto” debe ser entendido como participio pasado, sujetado al otro por la lengua y el tiempo que no son de su propiedad sino que vienen de otros y se transmiten a aquellos que vendrán. Desde los años setenta Enrique Dussel, primero en Argentina y después en México, trató de traducir la ética heterónoma a la filosofía de la liberación latinoamericana. Su ética se debe en buena parte a las inquietudes que le produjo la lectura temprana de la obra de Levinas de 1961. En su Ética de la liberación (1998), el filósofo sigue refiriendo a Levinas para aproximarse a ese “otro” que en su pensamiento no deja de responder por la tétrada bíblica, pero que en América Latina pone énfasis en los excluidos (las mujeres que son asesinadas sistemáticamente en Ciudad Juárez, por ejemplo), las víctimas, que son el indigente, el indígena.

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by Anthony
4.1

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